目錄
卷首語(yǔ)

力比多

對(duì)于時(shí)評(píng)政論的寫(xiě)手來(lái)說(shuō)，拿性與政治、性行為與政治行為作比，自是他們的拿手好戲。前些時(shí)候《紐約時(shí)報(bào)》的一位專(zhuān)欄作家就曾批評(píng)美國(guó)的兩黨政治說(shuō)，民主黨的長(zhǎng)期陽(yáng)痿(chronic impotence)，造成了共和黨的無(wú)能統(tǒng)治(reign of incompetence)。盡管這不過(guò)是文人涉筆成趣，但不能不承認(rèn)，在性與政治之間，也確乎存在著一定關(guān)聯(lián)。晚近西方政治學(xué)中就有所謂“力比多政治學(xué)”。

力比多（libido）是貫穿弗洛伊德思想中的一個(gè)重要概念，其語(yǔ)源的本義就是欲望。在弗氏看來(lái)，力比多是以性欲為基礎(chǔ)的種族保存本能背后的一種潛力。它就像是一口沸騰著的大鍋，混沌彌漫，能量極大，為人的一切行為提供根本的動(dòng)力。無(wú)論是個(gè)人發(fā)展、創(chuàng)造活動(dòng)，還是社會(huì)習(xí)俗、宗教制度及人類(lèi)各種行為，無(wú)不受到力比多潛能的支配與推動(dòng)。

作為在關(guān)外雄起的游牧民族，當(dāng)年清人"以塞外野蠻之血，注入中原頹廢之驅(qū)"，就像燎原的烈焰席卷神州大地，真?zhèn)€是虎虎有生氣。單說(shuō)康熙大帝，除鰲拜、平三藩、定臺(tái)灣，尼布楚一戰(zhàn)讓野心勃勃的沙俄鎩羽而歸，真正是氣吞萬(wàn)里如虎。不僅文治武功，一時(shí)無(wú)兩，更重要的是，萬(wàn)幾之余，康熙大帝也不廢馬克思所說(shuō)的"第二種生產(chǎn)"，所以?xún)号扇海铀帽姸?。可到了將近兩百多年后隆裕太后下詔宣告清室遜位之際，卻只剩下紫禁城里的孤兒寡母了?？v覽世界文明史，往往是文明化程度越高的民族，生育率反而越低。

從帝制中國(guó)轉(zhuǎn)向共和中國(guó)，這是古今一大變局，而論其肇因，蓋在于清人在溫柔富貴之鄉(xiāng)里，耗盡了自身雄起的能力。自咸豐帝以降，不但大清國(guó)勢(shì)日蹙，連皇室的生養(yǎng)也疲軟乏力，不僅同治早夭，光緒疲軟，后來(lái)的宣統(tǒng)也不能人道。更令人嘖嘖稱(chēng)奇的是，當(dāng)時(shí)清廷的帝師們，仿佛一個(gè)個(gè)都受了大清君主的神秘暗示，一體成了性無(wú)能。潘祖蔭（號(hào)鄭庵）、翁同和（號(hào)叔平）、梁鼎芬（號(hào)節(jié)庵），作為同治、光緒、宣統(tǒng)三朝帝王的師傅，就都是有名的天閹。一堂君臣，盡皆成了"銀樣蠟槍頭"。如果作為一種政治文化的象征來(lái)看，這正意味著帝國(guó)政治的式微。

在弗洛伊德看到力比多的大鍋熬干的地方，黑格爾看到了"絕對(duì)精神"的疲軟：他說(shuō)，有時(shí)候，作為推動(dòng)歷史發(fā)展的世界之神——絕對(duì)精神也疲憊了，它被消磨，被耗盡，由于欠缺欲望與熱情，歷史停滯了。無(wú)怪乎晚近哈佛大學(xué)政治系的名教授曼斯菲爾德極力呼喚manliness，期望西方世界能夠重振雄風(fēng)。

或許當(dāng)年正是有憾于大清的疲憊，據(jù)清末筆記中記載，大儒李慈銘每逢與妻子“敦倫”，必高聲向夫人呼道：“來(lái)，吾為國(guó)家造人才，為祖宗留后嗣。”

目　  錄

卷首語(yǔ) ｜ ＦＯＲＥＷＯＲＤ

００１   王  　焱   力比多

讀者來(lái)信 ｜ LETTERS

００4   ［武漢］孫秋云：是誰(shuí)蠶食了基層政府的公信力？  ［北京］張慧瑜：“點(diǎn)背不能怨社會(huì)”　［深圳］阮煒：大學(xué)官僚化——中國(guó)特色的學(xué)術(shù)腐敗

隨   筆 ｜ ESSAYS

009   李向平   信仰與身份的沖突

012   王曉華   崔真實(shí)自殺與儒教的雙刃劍

016   曲文勇   “太平公主”與“乳房的焦慮”

021   湯  軍   個(gè)人問(wèn)題解決了嗎？

聚   焦 ｜ ＰＥＲＳＰＥＣＴＩＶＥＳ

與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)共舞

024   陳  路 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視角下的今日中國(guó)

027   宋文新  　從思維根源看技術(shù)時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)

034   汪勛真  　在擁擠的劇場(chǎng)里喊“失火”

社   會(huì) ｜ ＳＯＣＩＥＴＹ

038   陳季冰   經(jīng)濟(jì)變革、政治建構(gòu)與社會(huì)重建

042   黎  翔     潛規(guī)則：從建立到顛覆

050   焦玉良   信息社會(huì)中公共權(quán)力的回歸:從國(guó)家到社會(huì)

056   穆光宗   還權(quán)于民，實(shí)現(xiàn)公正生育

059   趙曄琴   城市的死與生

065   鄭  揚(yáng)   日本的娜拉會(huì)出走嗎？

學(xué)術(shù)圈 ｜ ＡＣＡＤＥＭＩＣＡＬ ＣＩＲＣＬＥＳ

069   蕭功秦   思想的碰撞——2004臺(tái)灣紀(jì)行（之二）

077   唐小兵   學(xué)術(shù)批評(píng)的潛規(guī)則

083   田方萌  　從門(mén)外看“后學(xué)”之二

087   翟振明   技術(shù)與倫理：人獸混合胚胎要得嗎？

社會(huì)思想 ｜ SOCIAL THOUGHT

095   趙  峰 睪丸的隱喻

101   張志偉  　未知世界的真理

106   吳萬(wàn)偉編譯   不講效率的公民（上）

世   相 ｜ ＭＡＳＳＥＳ

112   宋豐田   亞文化視角下的“90后”群體

118   耿占春   比邪惡更可怕的是冷漠

125   于愛(ài)群   “裸小子”之死——伯克利札記

閱   讀 ｜ ＲＥＡＤＩＮＧ

131   孫傳釗   過(guò)去與未來(lái)之間的道德考驗(yàn)

134   吳限紅   于振勇   電影《美麗心靈》與社會(huì)科學(xué)的思維方法

文   化 ｜ CULTURE

139   戈  革　 　“茶座詞”及其他

147   余鳳高　 　霍桑的愧疚（疾病的社會(huì)史之八）

152   魏英杰     超越山寨文化

資   訊 ｜ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ

◇人民大學(xué)報(bào)告：中國(guó)經(jīng)濟(jì)周期性下滑剛剛開(kāi)始◇亞洲資本主義模式將主導(dǎo)全球◇美國(guó)政治生活中的反智主義◇國(guó)家機(jī)構(gòu)不應(yīng)當(dāng)以“人民”冠名◇阿馬蒂亞•森論斯密與市場(chǎng)

《社會(huì)學(xué)家茶座》山東人民出版社