經(jīng)過30多年的改革開放，我國(guó)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。在回顧和總結(jié)過去30多年發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，從事社會(huì)發(fā)展研究的學(xué)者將其概括為“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”，還有人稱之為“北京共識(shí)”。凡此種種表明，中國(guó)在社會(huì)發(fā)展方面取得的成就的確不俗，可圈可點(diǎn)。溫總理在2010年政府工作報(bào)告中提出努力的方向是“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧”，這給中國(guó)社會(huì)發(fā)展提出了更高更新的要求。筆者認(rèn)為這個(gè)更高更新要求的實(shí)質(zhì)就是提高社會(huì)質(zhì)量。

社會(huì)質(zhì)量：社會(huì)發(fā)展研究的新范式

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展歸根結(jié)底是人的發(fā)展，人的自由全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，社會(huì)發(fā)展的最高階段則是“自由人的聯(lián)合體”。由此我們可以作出這樣的推斷：在實(shí)現(xiàn)這一最高目標(biāo)和走向社會(huì)發(fā)展的最高階段過程中，衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展的好或壞的標(biāo)準(zhǔn)就在于這個(gè)社會(huì)為人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造了怎樣的條件。有利于人的自由和全面發(fā)展的社會(huì)就是一個(gè)高質(zhì)量的社會(huì)，不利于人的自由和全面發(fā)展的社會(huì)就是一個(gè)低質(zhì)量的社會(huì)?；蛘呦鄬?duì)而言，前者是一個(gè)社會(huì)質(zhì)量高的社會(huì)，后者是一個(gè)社會(huì)質(zhì)量低的社會(huì)。

這里使用的“社會(huì)質(zhì)量”概念不是筆者憑空杜撰出來的，它是社會(huì)發(fā)展研究中一個(gè)新的范式?！吧鐣?huì)質(zhì)量”（Social Quality）是20世紀(jì)90年代后期歐洲學(xué)者提出的用以衡量社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的概念，其含義是“人們能夠在多大程度上參與其共同體的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)生活，并且這種生活能夠提升其福利和潛能”。簡(jiǎn)單地說，社會(huì)質(zhì)量衡量的是一個(gè)社會(huì)在何種程度上為個(gè)人全面參與其所屬的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)生活提供保障，因而它指向的是人的發(fā)展問題。在這個(gè)分析工具中，社會(huì)質(zhì)量的高低可以從四個(gè)維度來衡量。

衡量社會(huì)質(zhì)量的四個(gè)維度

一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)保障，指人們獲取可用來提升個(gè)人作為社會(huì)人進(jìn)行互動(dòng)所必需的物質(zhì)資源和環(huán)境資源的可能性。任何一個(gè)高質(zhì)量的社會(huì)都要想方設(shè)法為社會(huì)成員提供生存和發(fā)展所必需的資源，通過各種制度保障人們?cè)谑杖搿⒕蜆I(yè)、居住、教育、衛(wèi)生等方面具有公平獲得資源的機(jī)會(huì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)保障指向的是社會(huì)正義，離開這個(gè)根本前提，個(gè)人生存和發(fā)展的基本權(quán)利就無從保障，那樣的社會(huì)也就不可能是一個(gè)社會(huì)質(zhì)量高的社會(huì)。

二是社會(huì)凝聚，指以團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)的集體認(rèn)同，揭示的是基于共享的價(jià)值和規(guī)范基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)。這個(gè)維度主要考察一個(gè)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系在何種程度上能保有整體性和維系基本價(jià)值規(guī)范。具有較高社會(huì)質(zhì)量的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)充滿信任、和諧友好的社會(huì)，社會(huì)成員具有共享的價(jià)值觀念，社會(huì)在這種共享價(jià)值觀的基礎(chǔ)上整合為一個(gè)整體。反之，一個(gè)社會(huì)質(zhì)量低的社會(huì)將缺乏信任，陷入社會(huì)分裂甚或分崩離析。就如當(dāng)今世界某些國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、動(dòng)蕩不安，這樣的社會(huì)其質(zhì)量如何不言而喻。

三是社會(huì)包容，指人們接近那些構(gòu)成日常生活的多樣化制度和社會(huì)關(guān)系的可能性。人們?cè)诤畏N程度上可以獲得來自制度和社會(huì)關(guān)系的支持，社會(huì)成員在社會(huì)生活中如何通過各種制度融入其中，社會(huì)是否因?yàn)槟硞€(gè)人或者某些群體具有某些方面的特征而遭受來自正式或非正式制度的系統(tǒng)性排斥，從而導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的緊張？這是社會(huì)包容的指向性。簡(jiǎn)言之，社會(huì)包容關(guān)乎個(gè)體平等的權(quán)利和價(jià)值以減少社會(huì)排斥。

四是社會(huì)賦權(quán)，指?jìng)€(gè)人的力量和能力在何種程度上通過社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮出來，社會(huì)關(guān)系能在何種程度上提高個(gè)人的行動(dòng)能力。賦權(quán)的含義就是增能，它意味著使個(gè)體能夠控制自己的生活，能夠利用各種機(jī)會(huì)以增加選擇的空間。它聚焦于個(gè)體在知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)等方面所具有的潛能以及這些潛能可以實(shí)現(xiàn)的程度。社會(huì)賦權(quán)關(guān)注的是社會(huì)為個(gè)人發(fā)揮自身能力而提供的生活機(jī)會(huì)是否公平，它指向人的尊嚴(yán)。

社會(huì)質(zhì)量有其獨(dú)特的理論架構(gòu)，其出發(fā)點(diǎn)是消解社會(huì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的矛盾，解決組織世界（亦即體系和制度世界）與生活世界（即社區(qū)、群體和家庭）的沖突，從而改善社會(huì)狀況，繼而提升個(gè)人的福利和潛力。如果我們用一個(gè)類似數(shù)學(xué)象限的構(gòu)圖來表示就能更加清晰地說明社會(huì)質(zhì)量的理論架構(gòu)。在這個(gè)構(gòu)圖中，橫軸的左端代表的是制度、系統(tǒng)和組織，右端代表的是社區(qū)、群體和家庭?？v軸的下端代表的是個(gè)人的生命歷程，上端代表的是社會(huì)過程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)保障的內(nèi)容在第二象限中，社會(huì)凝聚力在第一象限中，社會(huì)包容在第三象限，社會(huì)賦權(quán)在第四象限。這樣的構(gòu)圖中，一方面表示的是宏觀（社會(huì)）和微觀（個(gè)人）的縱向關(guān)系，另一方面，則是制度、組織與群體、社區(qū)和家庭之間的水平關(guān)系?？v軸代表社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展之間的緊張關(guān)系，而橫軸則代表制度進(jìn)程與個(gè)體行動(dòng)之間，或者用哈貝馬斯的表達(dá)即系統(tǒng)或制度世界與生活世界之間的緊張關(guān)系。這兩種持續(xù)存在而又密切相關(guān)的緊張關(guān)系產(chǎn)生了一種動(dòng)力，影響了個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和集體認(rèn)同的形成，并將社會(huì)行動(dòng)者轉(zhuǎn)化為能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)質(zhì)量的行動(dòng)者。

通過上述四個(gè)維度的簡(jiǎn)要分析，我們可以看出社會(huì)質(zhì)量衡量的是社會(huì)在何種程度上為個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造條件和提供保障，個(gè)人在這種條件和保障下實(shí)現(xiàn)了怎樣的自我發(fā)展。社會(huì)質(zhì)量作為社會(huì)發(fā)展研究的一個(gè)新的理論分析工具，關(guān)注的是對(duì)具體社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行測(cè)度和衡量，以比較不同社會(huì)間的質(zhì)量差異和發(fā)展水平的高低。作為一個(gè)全新的視角，社會(huì)質(zhì)量彌補(bǔ)了GDP等單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)在衡量社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步方面的不足，也有別于試圖覆蓋人們生活方方面面的“生活質(zhì)量”概念。與聯(lián)合國(guó)發(fā)布的人文指數(shù)（HDI）相比，社會(huì)質(zhì)量的測(cè)量避免了簡(jiǎn)單化的傾向。

轉(zhuǎn)變思路：開展社會(huì)發(fā)展質(zhì)量研究

近年來，人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量問題越來越關(guān)注，雖然在很多情況下沒有使用“質(zhì)量”這個(gè)概念。例如，和諧社會(huì)追求的實(shí)際上就是要提高社會(huì)質(zhì)量。尤其當(dāng)社會(huì)發(fā)展關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向人的幸福和尊嚴(yán)、社會(huì)的公正與和諧這樣深層次問題時(shí)，社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量問題實(shí)際上已經(jīng)擺在我們面前。就當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心問題而言，最重要的就是提高社會(huì)質(zhì)量。相應(yīng)地，在社會(huì)發(fā)展研究領(lǐng)域也有必要轉(zhuǎn)換思路，那就是超越目前在社會(huì)發(fā)展研究中只關(guān)注發(fā)展道路和模式的局限，開展社會(huì)發(fā)展質(zhì)量研究。中國(guó)特色的發(fā)展道路已經(jīng)昭示：社會(huì)發(fā)展沒有唯一道路，也沒有統(tǒng)一模式。而不管走哪條道路，最重要的就是提高社會(huì)質(zhì)量，這是社會(huì)發(fā)展的核心問題。

（作者單位：上海大學(xué)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)組織研究中心）

文章來源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》