題  目：再論杜威在哲學(xué)上的“哥白尼式的革命”

作  者：劉放桐

來  源：《學(xué)術(shù)月刊》2015年第5期

摘  要：當(dāng)杜威將康德的以自我為中心代之以自我與所處環(huán)境相互作用為中心時(shí)，他賦予這種相互作用以極為廣泛的含義。他認(rèn)為除了主客、心物等的相互作用外，人的全部生命、生活、行動(dòng)都包含著不同的兩個(gè)方面，它們的意義就在這兩個(gè)方面的相互作用之中。這種相互作用都具有實(shí)踐意義。在西方哲學(xué)史上，由自我中心論到相互作用中心論的轉(zhuǎn)向?qū)嶋H上就是由主體性形而上學(xué)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)向。從杜威關(guān)于理論與實(shí)踐、知識(shí)與信仰、現(xiàn)實(shí)與理想、科學(xué)與哲學(xué)等方面的關(guān)系的論述，可以更全面地理解他的實(shí)踐的轉(zhuǎn)向的意義。

關(guān)鍵字：理論與實(shí)踐  知識(shí)與信仰  現(xiàn)實(shí)與理想  科學(xué)與哲學(xué)

全  文：再論杜威在哲學(xué)上的“哥白尼式的革命”