陸老師對我們每位弟子都非常關(guān)心，形同親人。

請師母及各位親人節(jié)哀，保重身體！

學(xué)惠三農(nóng)深研家庭承包，問計(jì)階層力舉和諧社會。

改革開放以來中國的重大決策，背后都隱約可見陸學(xué)藝先生的身影和著作。

驚聞陸學(xué)藝先生逝世，作為他的學(xué)生，十分悲痛。窗外大雨磅礴，我一個(gè)人在辦公室翻出十年前所寫的一篇文章，懷念著這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)大師、精神領(lǐng)袖，默默地說：老師，您走好！。

“兩頭”之間的學(xué)問

——讀陸學(xué)藝的三農(nóng)研究

周批改

 一、“吃透兩頭”

“三農(nóng)”這個(gè)概念是中國學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)理論創(chuàng)新。據(jù)陸學(xué)藝教授所言，20世紀(jì)80年代后期，中國的學(xué)者在總結(jié)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的過程中，依據(jù)中國特有的國情，把農(nóng)村問題分為農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，分別進(jìn)行研究，既分析這三者的關(guān)系，也研究這三者各自要解決的問題，提出了“三農(nóng)”問題的理論，作為認(rèn)識實(shí)踐分析現(xiàn)實(shí)問題的理論框架。經(jīng)過10多年的實(shí)踐，現(xiàn)在已成為中國政界、學(xué)界的共識[1]?！叭r(nóng)”這一概念的初創(chuàng)者是誰，本人沒有考證，但毫無疑問的是，那些三農(nóng)研究者的智慧和汗水，為改革開放以來中國三農(nóng)的迅速發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。這些貢獻(xiàn)是不可忘記的，因?yàn)橹袊r(nóng)問題的繼續(xù)探索必須建立在他們已有研究的基礎(chǔ)之上，中國三農(nóng)的現(xiàn)代化也不能缺少他們的理論思維。

自中國改革開放二十余年來，在眾多令人欽佩的三農(nóng)研究者中，陸學(xué)藝無疑是最杰出的代表人物。他原本是學(xué)哲學(xué)的，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，又在中國科學(xué)院哲學(xué)所讀研究生，后來又留所工作。1978年他開始由哲學(xué)領(lǐng)域走向三農(nóng)研究，中國社科院領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為人才難得，特別支持他專門從事農(nóng)村問題研究。1983年至1986年，他在山東陵縣作長期實(shí)地蹲點(diǎn)調(diào)查，并兼任中共陵縣縣委副書記。1985年，他被任命為中國社會科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所（后改為農(nóng)村發(fā)展研究所）副所長。1987年，他被任命為中國社科院社會學(xué)所副所長，一年后，升任所長。盡管陸學(xué)藝的工作崗位在改革開放以來發(fā)生了多次變化，但有兩點(diǎn)他始終堅(jiān)持著，一是研究工作他沒放下，二是三農(nóng)問題他沒放下。當(dāng)然，陸學(xué)藝研究三農(nóng)的角度隨著工作崗位的變化有所變化。大體而言，他是從哲學(xué)研究到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究而走向社會學(xué)研究，相應(yīng)地對三農(nóng)問題的研究也經(jīng)過了從農(nóng)業(yè)到農(nóng)民和農(nóng)村的發(fā)展過程。可以說，陸學(xué)藝是改革以來對中國三農(nóng)問題進(jìn)行全景式、多角度研究的學(xué)者，他的三農(nóng)研究生動地展現(xiàn)了二十余年來中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村不平凡的發(fā)展歷史。

陸學(xué)藝在三農(nóng)研究中的卓著成就和他豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，引起了不少人的興趣。1997年5月26日中央電視臺《東方之子》專欄記者問他，得到鄧小平同志肯定的那篇文章是怎樣寫出來的？他回答得十分簡短：“吃透兩頭”。陸學(xué)藝的所謂“吃透兩頭”， 就是要對“上頭”的精神和“下頭”的情況有真正全面準(zhǔn)確的了解，其實(shí)質(zhì)是馬克思唯物辯證法與中國三農(nóng)問題的結(jié)合，是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，總結(jié)廣大農(nóng)民的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，形成具體解決中國三農(nóng)問題、促進(jìn)三農(nóng)現(xiàn)代化的理論。從某種意義上說，陸學(xué)藝的三農(nóng)研究是“兩頭” （一頭是馬克思主義的基本理論和黨的農(nóng)村政策，另一頭是農(nóng)民的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)和農(nóng)民的要求）之間的學(xué)問。陸學(xué)藝關(guān)于三農(nóng)問題的三本主要的論文集《農(nóng)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)代——包產(chǎn)到戶的調(diào)查與研究》（1983）、《當(dāng)代中國農(nóng)村與當(dāng)代中國農(nóng)民》（1991）和《“三農(nóng)論”——當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民研究》（2002），都是“吃透兩頭”的精湛之作，是向農(nóng)民學(xué)習(xí)，從調(diào)查出發(fā)，采用“反彈琵琶”的辨證方法，為政策而作的學(xué)問。

二、向農(nóng)民學(xué)習(xí)

農(nóng)民是中國社會特殊的群體。中國革命走的是一條農(nóng)村包圍城市的道路，農(nóng)民是中國革命的主力軍。中國的改革開放是從農(nóng)村開始的，農(nóng)民是中國改革開放的先鋒部隊(duì)。毛澤東曾說，“不了解中國農(nóng)民，就不了解中國社會”，他很樂意被稱為農(nóng)民伯伯的“小學(xué)生”；不過他未免有些極端，在強(qiáng)調(diào)農(nóng)民偉大的時(shí)候，卻認(rèn)為“知識分子往往是可笑的”。其實(shí)在中國還是有不少知識分子關(guān)注農(nóng)民，了解農(nóng)民的，陸學(xué)藝就是其中一位。

陸學(xué)藝在中學(xué)時(shí)代就立志做一個(gè)農(nóng)民問題專家。1956年，他在中學(xué)畢業(yè)時(shí)的一篇作文中這樣寫道：“我將通過什么樣的活動來給人帶來益處呢？帶給人以什么樣的益處呢？當(dāng)我在高中畢業(yè)前夕，我已抉擇定了，我立志要在黨和前輩們的幫助下，加上自己的刻苦努力，成為一個(gè)杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。在那個(gè)人人奮發(fā)向上的年代，陸學(xué)藝確定“給人帶來益處”的人生目標(biāo)也許不算有什么特別之處；然而考慮到中國當(dāng)時(shí)推動工業(yè)化發(fā)展的熱潮，他“成為一個(gè)杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的理想確實(shí)顯得與眾不同。在這篇文章中，他繼續(xù)寫道：“我生長在農(nóng)村，農(nóng)民同胞的喜怒哀樂，我是深有感受的。我參加過偉大的土地改革運(yùn)動，曾經(jīng)同那些貧雇農(nóng)一起，拿著嶄新的土地證，渡過那些狂歡的日子，但是我也親眼看著他們中間的一些人，并沒有因此而擺脫貧困，甚至還有挨餓受凍的——這真是給我一個(gè)重大的刺激，這不是說明我們的責(zé)任嗎？”[2]作為農(nóng)民的兒子和從農(nóng)村走出來的知識分子，陸學(xué)藝在后來的三農(nóng)研究中始終沒有忘記自己的“責(zé)任”，憂農(nóng)之憂、樂農(nóng)之樂，數(shù)十年“癡心不改” ，至今仍在為三農(nóng)發(fā)展問題而處心積慮。

陸學(xué)藝不僅對農(nóng)民充滿感情，對三農(nóng)研究充滿熱情，而且懷有對農(nóng)民的理性尊重。他曾教導(dǎo)他的學(xué)生，“農(nóng)村、農(nóng)民問題到底怎么解決？決不能坐在書齋里空想，在書齋里是想不出辦法來的。一定要走出書齋，到農(nóng)民那里去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，向他們學(xué)習(xí)?！?SPAN lang=EN-US>[3]向農(nóng)民學(xué)習(xí)，并不是陸學(xué)藝的一種謙虛，而是他一貫的研究和工作方法。1979年，包產(chǎn)到戶還是理論界的禁區(qū)，安徽的農(nóng)民自發(fā)地搞了起來，遭到了批評。陸學(xué)藝知道了這種情況后，首先想到的是要和農(nóng)民談?wù)?。他到安徽肥西縣走家串戶，農(nóng)民問：“增產(chǎn)糧食犯不犯法？”“為什么證明了能夠大增產(chǎn)的辦法不讓搞？”[4]陸學(xué)藝覺得農(nóng)民的話理直氣壯，根據(jù)農(nóng)民的反映，他寫出了《包產(chǎn)到戶應(yīng)當(dāng)重新研究》這篇旗幟鮮明支持農(nóng)民首創(chuàng)精神的文章。這篇文章震動了當(dāng)時(shí)學(xué)界和政界，陸學(xué)藝由此“一鳴驚人”。事后，他說他的成果只不過是把農(nóng)民實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)使之成為理論的東西而已。陸學(xué)藝常常從與農(nóng)民的交談發(fā)現(xiàn)新思想，他也常常用農(nóng)民的話語來表達(dá)思想。譬如，在說明80年代末農(nóng)民種田積極性下降的原因時(shí)，他引用一位農(nóng)民告訴他的對聯(lián)：“高價(jià)化肥我不買，平價(jià)糧食我不賣”，橫批“請政府原諒”[5]。翻看陸學(xué)藝80年代的文章，隨處可見農(nóng)民生動活潑的話語，理論的文章也散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。陸學(xué)藝90年代以后的文章有了更多的理性，然而就本人而言，還是更喜歡他80年代的文章，讀起來就好象跟隨作者來到了田頭壟間。

三、從調(diào)查出發(fā)

無論做什么工作，研究或解決什么問題，首先要明確的是從什么出發(fā)、從何處入手的問題。唯物主義反對從本本出發(fā)或從主觀臆想出發(fā)等唯心主義路線，鮮明地提出，一切要從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的基本要求，也是陸學(xué)藝三農(nóng)研究中的一個(gè)基本特點(diǎn)。從實(shí)際出發(fā)，不僅是一個(gè)思想問題，更重要的是一個(gè)行動問題。在陸學(xué)藝看來，要真正從實(shí)際出發(fā)，就必須從社會調(diào)查入手，就必須到群眾中去，到社會實(shí)踐中去，搜集真實(shí)的第一手資料。

陸學(xué)藝經(jīng)常問，“農(nóng)村的情況怎樣？8.7億農(nóng)民的生產(chǎn)生活怎樣？農(nóng)民在做什么？想什么？”[6]，他的三農(nóng)研究其實(shí)就是通過調(diào)查回答這些問題的結(jié)果。如一位編輯（謝曙光）所言，1978年那場曾率先在哲學(xué)界展開的關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，正由哲學(xué)界而及至整個(gè)思想理論界、多數(shù)哲學(xué)社會工作者還在從理論上進(jìn)行全面的探討之時(shí)，陸學(xué)藝卻已由理論而實(shí)踐，深入到安徽、山東、甘肅等地，對當(dāng)時(shí)這些地區(qū)少數(shù)農(nóng)村悄然興起的后來引發(fā)一場全國農(nóng)村深刻變革的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，進(jìn)行實(shí)地考察，連續(xù)在為決策部門提供參考的內(nèi)部資料上發(fā)表了一系列調(diào)查報(bào)告和建議[7]。從1978年冬天到1983年秋，陸學(xué)藝?yán)蒙缈圃航o他的優(yōu)惠工作條件，平均每年大約有一半時(shí)間在全國各地農(nóng)村調(diào)查。1983年至1986年，他在山東陵縣作長期實(shí)地蹲點(diǎn)調(diào)查，承擔(dān)縣級政府體制改革的研究工作。1985年，他被任命為中國社會科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所副所長，原掛靠哲學(xué)所的山東陵縣調(diào)查研究點(diǎn)也隨著遷至農(nóng)經(jīng)所。1987年，陸學(xué)藝調(diào)任社會學(xué)所后，他不僅自己堅(jiān)持親自從事社會調(diào)查，也組織研究者針對重要的社會問題聯(lián)合進(jìn)行社會調(diào)查，集體攻關(guān)。1988年起他作為主要的組織者參與了《中國國情叢書——百縣市經(jīng)濟(jì)社會調(diào)查》；1990年至1991年他組織課題組對大寨等13個(gè)村的社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)查，提出了著名的農(nóng)民分化八個(gè)階層的理論；1999年至2002年他組織課題組對中國的社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查，其初步成果《當(dāng)代中國社會階層研究報(bào)告》一書對轉(zhuǎn)型時(shí)期中國社會階層結(jié)構(gòu)作了全面而深刻的分析。陸學(xué)藝的調(diào)查活動顯然遠(yuǎn)不止列舉的這些，事實(shí)上二十余年來，社會調(diào)查已經(jīng)成了他的職業(yè)習(xí)慣。

陸學(xué)藝的社會調(diào)查，在80年代大量的是典型調(diào)查，90年代以后由于調(diào)查規(guī)模很大而采用了很多問卷調(diào)查，但陸學(xué)藝本人還是鐘情于蹲點(diǎn)典型調(diào)查。他認(rèn)為，中國的農(nóng)村問題根植于中國的傳統(tǒng)和歷史，只有生活在農(nóng)民之中，才可能有深入的認(rèn)識。他領(lǐng)導(dǎo)的“當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組，獲取了全國近2萬個(gè)樣本，但他念念不忘的是要象80年代一樣帶著課題組成員找一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)蹲點(diǎn)調(diào)查。在中國農(nóng)村研究史上，毛澤東“解剖麻雀”式的典型調(diào)查方法有著深遠(yuǎn)的影響。雖然陸學(xué)藝沒有說明是否受到了毛澤東的影響，但陸學(xué)藝的蹲點(diǎn)調(diào)查類似于毛澤東上世紀(jì)二、三十年代的農(nóng)村社會調(diào)查，而且陸學(xué)藝也像毛澤東一樣喜歡開調(diào)查會。毛澤東認(rèn)為“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，陸學(xué)藝對中國三農(nóng)問題是有深入的調(diào)查的，因而他是有“發(fā)言權(quán)”的。

四、“反彈琵琶”

陸學(xué)藝的理論非常平實(shí)，但他的觀點(diǎn)常常出人意料。譬如，關(guān)于糧食問題，當(dāng)糧食豐收、大家精神松懈時(shí)，他警告“今年糧食大豐收，明年不要又掉下來”[8]；當(dāng)國內(nèi)外為“誰來養(yǎng)活中國”擔(dān)憂時(shí)，陸學(xué)藝滿懷信心地說：“……中國的糧食供給是不會有大問題的?？恐袊霓r(nóng)民養(yǎng)活中國，是有把握的，中國的農(nóng)民是靠得住的”[9]。這些與眾不同的觀點(diǎn)，并不是為了標(biāo)新立異，而在于作者辨證的思維。馬克思的辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，要求從全面、發(fā)展和聯(lián)系的角度來認(rèn)識問題。陸學(xué)藝是經(jīng)過哲學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練的，自然非常明白辯證法的妙用。

陸學(xué)藝認(rèn)為三農(nóng)是矛盾的統(tǒng)一體，既互相區(qū)別又互相聯(lián)系，三農(nóng)研究的任務(wù)是“既分析這三者的關(guān)系，也研究這三者各自要解決的問題”[10]。在80年代，農(nóng)業(yè)是他最關(guān)心的問題，他經(jīng)常引用鄧小平的一句話來說明對農(nóng)業(yè)的關(guān)切：“農(nóng)業(yè)如果有一個(gè)曲折，三五年轉(zhuǎn)不過來！”在農(nóng)業(yè)之中，他最關(guān)心糧食，認(rèn)為“糧食仍是大局問題，不可掉以輕心”[11]。然而，他認(rèn)為，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題主要是兩個(gè)方面，一個(gè)是人，農(nóng)民；一個(gè)是物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。問題的兩個(gè)方面，決定的起主導(dǎo)作用的方面是農(nóng)民。可以說農(nóng)業(yè)的上帝是農(nóng)民，8億農(nóng)民有了生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)的諸多問題就迎刃而解，農(nóng)業(yè)就好了”[12]。他強(qiáng)調(diào)必須重視農(nóng)民的物質(zhì)利益，必須減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，以保護(hù)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。陸學(xué)藝還認(rèn)為，中國的三農(nóng)問題是不斷發(fā)展的，不同時(shí)期三農(nóng)問題的重點(diǎn)是不一樣的。到90年代末，中國糧食連年豐收，而農(nóng)村問題卻日益尖銳。陸學(xué)藝敏銳地注意到中國三農(nóng)發(fā)展到了一個(gè)新階段，問題的重點(diǎn)發(fā)生了變化。他指出，“中國的農(nóng)業(yè)問題基本解決了；但是農(nóng)村問題、農(nóng)民問題還沒有解決?！?SPAN lang=EN-US>8億農(nóng)民的問題，廣大農(nóng)村的問題，這正是中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)今后必須要解決的最大的經(jīng)濟(jì)社會問題?！?SPAN lang=EN-US>[13]對新問題的這種新論述，顯示了陸學(xué)藝“與時(shí)俱進(jìn)”的創(chuàng)新精神，他依然走在中國三農(nóng)研究的前沿。

陸學(xué)藝是從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)等多角度來研究三農(nóng)問題的，他很早便認(rèn)識到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題三位一體，必須進(jìn)行綜合研究，應(yīng)該說這是相當(dāng)有見地的。然而，隨著實(shí)踐的發(fā)展和研究的深入，他逐漸認(rèn)識到就三農(nóng)談三農(nóng)不能解決問題，中國三農(nóng)問題主要不在三農(nóng)本身，解決的辦法必須到三農(nóng)之外去尋找。他曾舉例說，“軍事上常常有這樣成功的戰(zhàn)例，某一個(gè)軍事目標(biāo)，正面強(qiáng)攻拿不下來，而采取迂回，從側(cè)面，從后面進(jìn)攻，反而容易攻克。農(nóng)業(yè)徘徊反復(fù)的問題，農(nóng)村中的諸多問題，久解不決，怎么辦呢？也可以采取迂回戰(zhàn)術(shù)，或者叫反彈琵琶的方式，來解決這些問題?！?SPAN lang=EN-US>[14]他認(rèn)為，三農(nóng)問題的另一面是工業(yè)和城市問題，雙方構(gòu)成密切聯(lián)系的一對矛盾，三農(nóng)問題久拖不決，是因?yàn)殡p方互相割裂而形成的二元結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了“城鄉(xiāng)分治、一國兩策”[15]的困境。他提出“反彈琵琶”的策略是，通過積極發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、大力加速城市化進(jìn)程和調(diào)整社會結(jié)構(gòu)來促進(jìn)三農(nóng)的發(fā)展。這種“反彈琵琶”方法的實(shí)質(zhì)是辯證法的應(yīng)用，是從矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律出發(fā)來把握問題和解決問題，也算是陸學(xué)藝離開哲學(xué)后在三農(nóng)領(lǐng)域?qū)φ軐W(xué)的一種豐富和發(fā)展吧。

五、為政策而作

從陸學(xué)藝在改革開放前夕發(fā)表第一篇三農(nóng)研究的論文，至今已經(jīng)二十五年了。二十多年來，他從未懈怠地從事三農(nóng)研究，涉及了中國三農(nóng)領(lǐng)域的方方面面，在每一方面都有其獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，任何研究者都有其關(guān)注重點(diǎn)，在筆者看來，陸學(xué)藝三農(nóng)研究的重點(diǎn)集中在三個(gè)方面：包產(chǎn)到戶、農(nóng)民分化和城鄉(xiāng)一體化。包產(chǎn)到戶主要是關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論，農(nóng)民分化主要是關(guān)于農(nóng)民問題的理論，城鄉(xiāng)一體化主要是關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的理論，三者緊密結(jié)合，構(gòu)成了陸學(xué)藝三農(nóng)理論體系的主干。現(xiàn)在的研究者對陸學(xué)藝的這些理論已經(jīng)不覺得新鮮了，因?yàn)樗退耐聜兛偨Y(jié)的這些理論在社會科學(xué)界得到了廣泛的傳播，一些甚至寫入了經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的教科書。

然而，陸學(xué)藝的志趣不僅僅是創(chuàng)建理論，他更在乎的是自己的研究能否在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮作用，是否有助于中國三農(nóng)的發(fā)展?？v觀他的三農(nóng)研究，大量的是關(guān)于三農(nóng)發(fā)展的政策研究。他的文章很少有純理論的論述，大都是針對具體問題而做出的具體分析，并且最后總是歸納出幾點(diǎn)政策建議。他從不隱瞞自己從事三農(nóng)研究的政策意圖，他鮮明提出“吃透兩頭”（一頭是馬克思主義的基本理論和黨的農(nóng)村政策，另一頭是農(nóng)民的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)和農(nóng)民的要求），他認(rèn)為自己所做的工作就是根據(jù)馬克思主義的基本原理和黨的基本精神，把農(nóng)民的創(chuàng)造總結(jié)出來，把農(nóng)民的要求反映出來，由此形成新的更合適的農(nóng)村政策。他向農(nóng)民學(xué)習(xí)、從調(diào)查出發(fā)以及采用“反彈琵琶”的辨證分析方法，無不是為了求得中國三農(nóng)問題的真解，無不是為了能夠提出更好的政策建議。陸學(xué)藝希望自己的政策建議能夠被黨和政府采納，但他并不媚上，事實(shí)上，他的研究大多走在當(dāng)時(shí)政策的前面，有不少還是與當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人的意圖相左的頂牛之作。陸藝學(xué)在政策研究中堅(jiān)持“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，因?yàn)樗嘈劈h和政府是為人民服務(wù)的，是代表廣大農(nóng)民的根本利益的；他相信政府與農(nóng)民這“兩頭”之間是統(tǒng)一的，而政策是“兩頭”之間的橋梁。就此而言，陸學(xué)藝“吃透兩頭”的政策研究，是黨的基本精神和人民根本利益的統(tǒng)一，而他本人則樂意以學(xué)者的身份做黨和國家農(nóng)村政策的參謀、兼作農(nóng)民利益的代言人。

陸藝學(xué)“吃透兩頭”的學(xué)問是卓有成效的，他的很多建議都被黨和政府所采納，對中國三農(nóng)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。由此，他本人從“兩頭”得到了很多——黨和政府給予了他榮譽(yù)和良好的研究條件，人民給予了他信任和尊敬。1986年他被國家科委評為有突出貢獻(xiàn)的中青年專家；1988年起擔(dān)任中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員；1990年第一批享受政府特殊津貼待遇；1993年、1998年當(dāng)選第八屆、第九屆全國人大代表；1996年當(dāng)選為中國社會學(xué)學(xué)會會長?；貞浧鹱约旱难芯拷?jīng)歷，陸學(xué)藝特別感謝黨和政府的栽培以及人民的信任，而他“兩頭”之間的學(xué)問，詮釋的正是一個(gè)黨培養(yǎng)起來的、為人民所尊敬的學(xué)者對黨和國家的忠誠，對人民的熱愛。陸學(xué)藝應(yīng)該感到欣慰，因?yàn)檫^去二十余年中國三農(nóng)發(fā)展取得了偉大的成績，也因?yàn)樗麑?shí)現(xiàn)了自己的理想——“在黨和前輩們的幫助下，加上自己的刻苦努力，成為一個(gè)杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家” 。

 注釋：

[1][10][13] 陸學(xué)藝：《“三農(nóng)論”——當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民研究》前言，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年。

[2][3] 轉(zhuǎn)自吳懷連：《中國農(nóng)村社會學(xué)的理論與實(shí)踐》，武漢大學(xué)出版社，1998年，第229-230、237頁。

[4] 陸學(xué)藝：《農(nóng)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)代》，甘肅人民出版社，1983年，第1-2頁。

[5][6][7][12] 陸學(xué)藝：《當(dāng)代中國農(nóng)村與當(dāng)代中國農(nóng)民》，知識出版社，1991年，第373、411、456、334頁。

[8][9][11][14][15] 陸學(xué)藝：《“三農(nóng)論”——當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年，第74、464、45、130、234頁。